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書名：《 西藏生死書 》 作者：索甲仁波切 譯者：鄭振煌 出版社： 張老師文化事業股份有限公司 出版日期： 2015 年 11 月（四版 3 刷） 備註： 20 週年精裝修訂版，附 DVD       簡述 像一個謙卑長者的人生分享。由兒時接觸死亡 的初體驗、成長過程中多次耳聞目睹不同修行人的瀕死經驗和死亡經過，到今時今日致力推廣「臨終關懷」服務的感悟。    若讀者不是佛教徒或是對佛教認識不深，可將此書當成工具書看待。雖則有不少篇章花在從佛教角度去解釋死亡意義和經過，但作者明顯有顧及非佛教徒的讀者，花了不少篇章從哲學、心理學角度解釋普羅大眾對死亡產生恐懼的因由及相應的處理方法。因此，縱使內容帶有宗教色彩，卻也不失 理 性思考的優勢。    為令更多人明白此書的特色，寫下此篇閱讀報告時， 筆者 將會盡量 以「非佛教徒」、「普羅 大眾」的角度去作出評論。         「頭盔」宣言 筆者僅是個渺小凡人，沒能說自己對「生死」、「佛學」透徹了解或是有深入認識，純粹想在此分享自己對這些概念的看法，不代表佛學的立場。若大家有其他見解或認為筆者的說法需要被糾正，歡迎提出。    讀後感—生命的無限 世人大多忌諱死亡，視之為禁忌話題，認為它會帶來悲傷和苦痛，不欲多提。「死亡」與「生存」截然不同，是兩個極端。人們會很努力去迎接每一個明天，但大家卻不會花太多心力去了解和反思死亡。    經驗告訴世人，死亡以後，肉身就會一動也不動，然後腐壞、消逝，再也不存在。每個活生生的人，包括朝夕相對的親人、青梅竹馬的知心好友，終要變成一副白骨，遭人遺忘。投射到自身，自己亦難逃這命中注定的結局。 奮鬥 一輩子，最終就是要成為一無所有的白骨？再也不能擁抱愛人、聽不見家人的歡聲笑語、沒能與好友吃喝玩樂…反正終歸難逃一死，我們何解要努力生存？可以不死嗎？    世人對死亡的恐懼，源於對生存的眷戀。這種眷戀，該是將「生」、「死」置在兩個極端的結果：「生」是一切的開始、「死」是一切的終結，然後沒有然後。若能將兩者都視作...

書名：《 微喜重行 》 作者：黃碧雲 出版社：天地圖書有限公司 出版日期： 2014 年 7 月 備註：第八屆香港書獎    故事簡介 同母異父的兄妹，哥哥陳若拙和妹妹周微喜，相依相戀。終究敵不過世俗，二人分開。自此，情感失去落腳點，成為生活的工具…    此作品不完全是愛情小說。或者該這麼說，愛情是人生的其中一部份。當角色著眼於愛情時，讀者會說這是愛情小說；若角色徘徊於理想與現實時，讀者會說這是講述前途的故事；角色苦苦工作、力爭上游時，讀者會說這是勵志故事…當角色的視野塑造得全面和開放時，那就成了一部講述人生的作品。    《微喜重行》的起始，以親兄妹的愛情作切入點，慢慢延展開來，細述多個角色的人生五味。    讀後感—大家都是彼此的工具 兄妹分開以後，各自有感情生活。陳若拙先後和妓女與生意客戶發生關係，後來娶了相睇時認識的馬來西亞女子何七月。何七月跟他移居美國後，趁他奔走多國，四出搞生意時，她卻背夫偷漢、讀大學、安排親弟到他公司工作、教兩兒憎恨父親、給她自己和孩子買保險。當她住 滿五 年，入籍美國後，她申請親人到來美國…再兩年後，何七月可以提取保險單，得不到美國國籍的陳若拙（他長年在外搞生意，沒有在美國住夠三十個月）就此成為棄將。何七月申請禁制令、登報，讓他在美國無立足之地。    表面看來，陳若拙無辜辜的成了何七月的求生工具，是個可憐的受害人。但細心一想，他何嘗不是將何七月當作渲洩情感的工具。失去周微喜以後，陳若拙的私生活一塌糊塗，染過賭癮、嫖癮，最後是工作令他再次活得像樣。工作成為他的一切，逼使他每天不停動腦 筋，免卻情感空虛的孤苦。可恨，再忙碌的人也會有停下腳步的時刻。哪怕只是抽一口菸的時間，足以讓他深陷孤獨泥沼當中。    為了離開泥沼，他娶了只有一面之緣的何七月。三十歲的他，沒有想過自己和年僅十六歲的何七月是否合得來，純粹為補內心空虛而娶她。她上進，他停滯不前。何七月超越陳若拙，是早晚的事。何七月本來是個小鳥依人，但人生閱歷讓她知道陳若拙的不可靠。為了往後的生活，她決定以自己的方式活下去。    ...

書名：《餃子》 作者：李碧華 出版社：天地圖書有限公司 初版日期： 2004 年 8 月 備註：被拍成同名恐怖片電影《餃子》，由日本、韓國、香港聯合推出。該片是香港、日本、韓國合拍片《三更 2 》的一個單元，於 2004 年 8 月 20 日在香港首次發行。演員白靈更憑此片斬獲第 41 屆台灣金馬獎、第 10 屆香港金紫荊獎、第 24 屆香港金像獎及第 5 屆華語電影傳媒大獎「最佳女配角」殊榮   在翻閱這本小說之前，我曾多次對它視而不見。因為當年同名電影上映時，「吃胎」題材引起哄動，加上預告片畫面陰沉，在我心中留下恐懼，將我和這本小說隔絕多年。及後，看過李碧華的小說《胭脂扣》、《青蛇》和《霸王別姬》，然後再看過同名改編電影，發現小說和電影的劇情走向是有一定程度的分別，甚至是會得到截然不同的感受。我終於放心下來，看小說《餃子》。    小說《餃子》不是預想的恐怖。「吃胎」情節遠遠不及扭曲的角色性格來得心寒，更不及小說世界中的敗壞道德觀那麼教人顫 慄 。    吃胎    如果吃胎是可怖，難道墮胎不是可怖兼可恨嗎？女角們吃的是死胎，是母親在醫院合法打掉的胎兒。嚴格而言，被打掉的它們與垃圾、死物無異。女角們只是物盡其用，將它們吃掉。如此想來，女角們只是嘔心而已，打掉胎兒的（父）母親們才是真正可恨的人物。    惟可恨之人必有其可憐之處，為何母親們要墮胎？故事提及了其中一個很重要的因素：「一孩政策」。（父）母親可能是自願的，也可能是被逼的，被政策逼到這可憐的抉擇位。不過，為何明知政策如此，仍然不避孕？不懂避孕的方法嗎？當然不排除這個因素。奈何， 世界各國各地有一種名為「重男輕女」的觀念，將男性的地位和重要性凌駕於女性。當「一孩政策」遇上「重男輕女」觀念，自然而然會發生「求男胎，墮女胎」這類事情。故事中，被吃掉的絕大部份是女胎，被吃掉的男胎只有兩個。    耀眼的女角：媚姨（黃月媚） 故事重心圍繞面對婚姻危機的「艾菁菁」。艾菁菁無疑是故事的女主角，但賣胎餃的「媚姨」才是最讓我 深刻難忘的角色，其耀眼程度絕不亞於艾菁菁。    對每個被打掉的胎，媚姨不...

書名：《溫柔與暴烈》 作者：黃碧雲 出版社：天地圖書有限公司 出版年份： 1994 年 獎項：第三屆香港中文文學雙年獎小說獎 不打算在此用常見的「記敍」方式去簡介小說情節。那沒意思。此書精采之處，不在於故事情節的轉折起伏，而在於閱畢故事後、殘餘在讀者腦海裡的餘韻。處處是平凡的溫柔，處處是平凡的暴烈。平凡的衝突，挑不起極端而明確的情感。迷 惘、無力、無奈， 有如煮蛙的溫水，悄然無聲地玩弄主角。 若硬要用確切的文字去概括《溫柔與暴烈》裡的小說內容，我會說「動盪的人心」。   本想說「動盪的世界裡動盪的人心」，但觀乎主角以外的人物，大都隱滲出一種「認命」心態，順流而行。認了命，自己與世道同流，那就不存在「動盪的世界」。惟主角均在心理上沒能與世道同流，生出衝擊，造就出「動盪的人心」。   故事情感渲染極其強烈，因為作者選用了最悲壯的方式去置放主角的心：表意識極力嘗試與世道同流，奈何下意識極為抗拒。表裡不一，才是人心動盪的主因。混亂的世道只是一個負責煽風點火的丑角。   九篇小說，統統蘊藏有如書名《溫柔與暴烈》的強烈反差，是不帶血的殘忍。生與死、愛與恨、靈與慾、群體與個人、安穩與動盪、希望與絕望。故事背景均設在世道混亂的時代裡，角色均是亂世中的小人物。苦苦求生，奈何生不如死。   無可否認，混亂的世道有份兒打亂了主角的生活。惟世道混亂只是故事的導火線，真正打亂他們生命的，是他們自己。他們在各個層面上投放了過多的希望。希望國家進步、希望愛情順風順水、希望家庭和睦、希望工作愉快…希望總是給大家生存的動力。但落空的希望，就是絕望的開始。   撲了個空，直 墮深淵，越沉越暗，伸手不見五指。怕硬碰深淵盡頭的痛楚，奈何不知道幾時到底。由驚懼變為淡然，再化為無了期的忐忑和不安。絕望沒有殺死他們，純粹讓他們想死。   生不如死，但求來個乾脆的了斷。   讀者不會感受到溫柔的溫柔和暴烈的暴烈。字裡行間盡是淡然的中庸，似是訴說塵世痛苦的必然和渺小。他們生，他們在；他們死，他們不在。不在以後，甚麼都隨之消失，包括痛苦。死亡，是另類的溫柔；生存，是另類的暴烈。   溫柔與暴烈的界線模糊以後，就是生死的藝術。 ...